الشّبهين شبه البهجة وشبه الهلك أوثر تشبيههم حين هلاكهم بالحصيد . وكذلك شبّهوا حين هلاكهم بالنّار الخامدة فتضمن تشبيههم قبل ذلك بالنّار المشبوبة في القوّة والبأس كما شبّه بالنّار في قوله تعالى : كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ المائدة : 64 ، وقوله تعالى : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً البقرة : 17 . فحصل تشبيهان بليغان وليسا باستعارتين مكنّيتين لأنّ ذكر المشبّه فيهما مانع من تقوّم حقيقة الاستعارة خلافا للعلّامتين التّفتازانيّ والجرجانيّ في « شرحيهما للمفتاح » متمسّكين بصيغة جمعهم في قوله تعالى : جعلناهم : فجعلا ذلك استعارتين مكنيّتين إذ شبّهوا بزرع حين انعدامه ، ونار ذهب قوّتها وحذف المشبّه بهما ورمز إليهما بلازم كلّ منهما - وهو الحصد والخمود - فكان حَصِيداً وصفا في المعنى للضّمير المنصوب فيجعلناهم : فالحصيد هنا وصف ليس منزلا منزلة الجامد كالّذي في قوله تعالى : وَحَبَّ الْحَصِيدِ ق : 9 ، وبذلك لم يكن قوله تعالى : حَصِيداً من قبيل التّشبيه البليغ إذ لم يشبّهوا بحصيد زرع بل أثبت لهم أنّهم محصودون استعارة مكنيّة مثل نظيره في قوله تعالى : خامِدِينَ الّذي هو استعارة لا محالة كما هو مقتضى مجيئه بصيغة الجمع المذكّر ، ومبنى الاستعارة على تناسي التّشبيه . وهذا تكلّف منهما ولم أدر ما ذا دعاهما إلى ارتكاب هذا التّكلّف . وانتصب حَصِيداً خامِدِينَ على أنّ كليهما مفعول ثان مكرّر لفعل الجعل كما يخبر عن المبتدأ بخبرين وأكثر ، فإنّ مفعولي « جعل » أصلهما المبتدأ والخبر وليس ثانيهما وصفا لأوّلهما ، كما هو ظاهر . ( 17 : 22 ) فضل اللّه : فحصدناهم وقطّعنا وجوههم من الأرض ، في عمليّة إبادة واستئصال . ( 15 : 196 ) حصاده . . . كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ . الأنعام : 141 ابن عبّاس : يوم كيله ، وإن قرأت بنصب الحاء يقول : يوم يحصد . ( 120 ) الفرّاء : بالكسر حجازيّة ، وأهل نجد وتميم بالفتح . [ وهذا شاهد بارتباط القراءات باللّهجات ] ( أبو زرعة : 275 ) الزّجّاج : يجوز الحصاد والحصاد ، وتقرأ بهما جميعا ، ومثله الجداد والجداد لصرام النّخل . ( 2 : 297 ) نحوه أبو زرعة . ( 275 ) الفارسيّ : اختلفوا في فتح الحاء وكسرها من قوله عزّ وجلّ يَوْمَ حَصادِهِ : فقرأ ابن كثير ، ونافع ، وحمزة ، والكسائيّ ( حصاده ) بكسر الحاء . وقرأ عاصم ، وأبو عمرو ، وابن عامر ( حصاده ) مفتوحة الحاء . قال سيبويه : جاؤوا بالمصادر حين أرادوا انتهاء الزّمان على مثال : فعال وذلك الصّرام ، والجرام ، والجذاذ ، والقطاع ، والحصاد ، وربّما دخلت اللّغة في بعض هذا ، فكان فيه فعال وفعال . فقد تبيّنت ممّا قال : إنّ الحصاد والحصاد لغتان . [ ثمّ استشهد بأشعار وبحث حولها ] ( 2 : 217 )